孙子兵法故事（孙子兵法故事TXT下载）

白起是孙子的敌人，他试图阻止孙子的军事计划。最后，孙子使用了他的兵法，成功地打败了白起。

在公元三世纪，中国东汉末年，国家动荡，各地势力争夺。白起是当时一位强大的军事统帅，拥有庞大的军队和先进的军事装备。

然而，孙子是一位聪明的军事家，他深知军事策略的重要性。当他得知白起的军队正在向他的地盘逼近时，他决定用他的兵法来对抗白起。

孙子决定通过误导白起来打败他。他先向白起传递了一个虚假的消息，说他的军队已经撤退了。白起听信了这个消息，决定追击孙子的军队。

孙子的军队在白起的军队追击之前已经隐藏起来，准备迎击白起的军队。当白起的军队深入到孙子的领土时，他们发现城池是空的，孙子的军队不见了踪影。

白起忽然发现自己被误导了，他的军队处于非常不利的地位。在此时，孙子率领他的军队突然出现，并进行了猛烈的攻击。白起的军队溃败，白起最终被俘虏。

春秋时候，孔子有一个弟子叫子贡，很有钱，从其他国家赎回了很多作为奴隶的鲁国人。

回到鲁国后，政府按照规定给奖励，但子贡拒绝了。

因为他自认为不需要这笔钱，且做善事应该不求回报。

鲁国人听说后纷纷称赞他重情重义，但孔子听说后，却大骂子贡自私贪名而不义。

子贡奇怪，老师，我花钱救人不求回报，别人都说我好，为啥你却骂我？

孔子深刻的说，你救人不求回报，就把行善的标准提高了。别人本来想去救人，结果发现救人没有回报，白白付出，那么他就可能会放弃。别看你这次做了善事，但你这个善事却阻止更多人做善事，更多在外做奴的鲁国同胞将因得不到帮助而继续受苦受难。所以你的善是假善，不是真善，你的义是假义，不是真义。

子贡受教，赶紧回头向政府索取奖励。

子贡赎奴这事，向我们揭示了三点：

第一，众人夸的，未必是真善。

第二，行善也要按照“市场规律”来，把行善变成商业行为，大善不善。

第三，有利于眼前的，往往遗祸于后；有利于小部分人的，往往有损于大众。

大善为义，小善为利。

平常我们常说义利有分，但却并不真正明白这分别到底是什么。

当一个人做事符合大众利益时候，我们称之为义。

但一个人做事只符合他自己的利益，而不考虑别人，我们称之为自利。

简单来说，只能利益自己的称为利，能够利益大众的则为义。

说来说去，义的本质还是利，只是利的对象不同。

2

在某国的某个发展阶段，房子比较贵，穷百姓们买不起，于是政府决定出钱筹建价格便宜的“穷人房”。

某专家建议，应把穷人房规划出公共厕所，不要建设得太舒服。

下面很多穷百姓大骂专家没有良心，认为专家歧视穷人，穷人的屁股就不是屁股喽？

迫于舆论压力，政府把穷人房建得极好，每套房子都有独立厕所。

而富人们看到这房子这么好，价格却比别处更便宜，早早的托了关系使了钱，把自己变成法律上的穷人，将经济房瓜分一空。

没钱没势的穷百姓看着“穷人房”下停满了宝马香车，这才懊悔道：穷人就该住差一点的房子，不然谁也挡不住富人来抢。

弱者与强者相争，基本上没有胜算；唯一的胜算就在，想办法让强者不屑于争。

地上一块金子，两个人会争得打破脑袋；一块瓦片，大概谁都爱睬不睬。

孙子兵法说：智者之虑，必杂于利害。因忍不了公共厕所，却连本该属于自己的房子也没了，正所谓“小害不忍，大利不得；小利不避，大害不远”。

华陇道孙膑和庞涓的故事里，有这么两个计谋。一个是，孙膑坐在椅子上问庞涓，怎么让他从椅子上下来。庞涓回答，我在椅子下放一把火，你自然下来。

然后，得意的庞涓问孙膑，你如何让我从椅子上下来？

孙膑不慌不忙的说，我没本事让你下来。当场的大臣们哄堂大笑。

孙膑随即说，我不能让你下来，我能让你上去。

庞涓随着从椅子上下来走到孙膑跟前说，你让我上去呀！

孙膑接着说，可是我已经让你下来了！

第二个是，开战的时候，销毁做饭的土灶，避免敌人通过行军留下的土灶，掌握行军的人数。